Para el lunes 11: De spiritualibus creaturis art. I

Acá les subo el texto guía que preparó Carla para el encuentro q tendremos el lunes 11.

De spiritualibus creaturis

Artículo I
Si alguna sustancia espiritual creada se compone de materia y forma

1º argumento

En primer lugar se debe aclarar qué es la materia: comúnmente se denomina materia primera a la que está en el género de la sustancia, como cierta potencia entendida fuera de toda especie, forma y privación, pero que es receptiva de formas y privaciones.
Entendida de este modo, la materia es imposible que se encuentre en las sustancias espirituales.

• El acto es anterior a la potencia
• Lo que es primero no depende de lo posterior sino al contrario
(Por eso se encuentra en la naturaleza de las cosas acto puro, pero no potencia no perfeccionada por algún acto)
• En la materia primera siempre hay alguna forma


• Con respecto al primer acto, todo acto causado es imperfecto
• Cuando más perfecto es un acto, más cerca está de Dios
• Entre todas las creaturas, las sustancias espirituales son las que más se acercan a Dios
• Las creaturas espirituales se comparan a las inferiores como lo perfecto a lo imperfecto, como el acto a la potencia
• Esto no supone que las sustancias espirituales requieran para su ser de la materia primera, que es imperfectísima entre todos los entes
• Las sustancias espirituales están lejos de toda materia y elevadas por encima de todo lo material


• Las sustancias espirituales son sustancias espirituales
• Requieren de una potencia tal que sea proporcionada a la recepción de la forma inteligible
• Esa potencia no es la de la materia primera pues ésta recibe la forma restringiéndola a su ser individual y la forma inteligible está en el intelecto sin restricción


2º argumento

Si dos cosas se hallan entre sí como la potencia y el acto y se las llama materia y forma, en las sustancias espirituales hay materia y forma. Entonces Tomás propone una nueva definición para la materia.

• Todo lo que es posterior al primer ente, como no es su ser, tiene su ser recibido en algo por lo cual su ser mismo es restringido.
• Las sustancias espirituales tienen dos aspectos que se comparan el uno al otro como la potencia al acto: por un lado, la naturaleza de la cosa que participa del ser, y por otro lado, la naturaleza del ser mismo participado.
• La materia es como la potencia con respecto a la forma y la forma es el acto de la materia.
• Removido el fundamento de la materia, si permaneciese alguna forma subsistente por sí misma, se compararía a su ser como la potencia al acto.
• En la sustancia espiritual hay una composición de potencia y acto y en consecuencia de materia y forma; en el caso de que a toda potencia se denominase materia y a todo acto forma.
Esto no está dicho con propiedad según el uso común de los términos.